在大学怎么学佛法目录
我是一个在校大学生,因为我刚接触佛法,不知从何学起,请师父慈悲开示一下。
我是一名十九岁的在校大学生,想皈依佛门当一名俗家++。请问有什么具体要求吗?
在大学怎么学佛法
了解佛法的基础知识在大学里,学习佛法首先要从基础学起,了解佛学的理论和名词。从金刚经、楞严经、大般涅槃经等几部经典开始。这些经典可以帮助我们初步理解佛法的基本概念和教义。选择合适的方法学习佛法的方法有很多,你可以根据自己的情况选择最适合自己的方法。例如,我们可以在日常生活中实践佛法,改变自己的身行、口行、意行。通过实践,可以检验学到的佛法是否正确,可以更好地融入生活中。还可以参加佛教的小团体,或诵经,或坐禅,轻松地与人交谈。系统地学习佛法要想深刻理解佛法,必须做好长期持续学习的准备。系统地学习佛法,才能真正理解佛陀的深意。先从地藏经开始,然后逐渐深入到唯识学等更为复杂的教义,可以从基础向高级迈进。在学习的过程中,不过度阅读,有明确的学习计划和目标。实践与反省学习佛法不仅仅是对理论的理解,更重要的是把它应用到实际生活中。通过实践,可以检验学到的佛法是否正确,可以更好地融入生活中。在日常生活中,通过止观和参禅可以提高修行水平。同时,学会依文起观,掌握更多更好的修炼方法。找到合适的导师在学习佛法的过程中,找到合适的导师也很重要。导师可以给你专业的指导和建议,帮助你更快的理解和掌握佛法的本质。参加禅修班,聘请经验丰富的佛++作为导师,可以接受修行指导。坚持不懈的毅力学习佛法是一个漫长的过程,需要坚持不懈的毅力。不要因为一时的困难而放弃,要坚持下去,逐渐深入佛法的学习。通过不断的学习和实践,你会逐渐感受到佛法带来的智慧和力量。通过以上几个方面的努力,相信你一定能在大学里更好地学习和修行佛法,获得身心的全面提升。
我是一个在校大学生,因为我刚接触佛法,不知从何学起,请师父慈悲开示一下。
1看大乘佛经,为了尽快理解佛法的根本,先明理,先看楞严经,都是汉文、白话文对照的金刚经大般涅磐经法华经地藏菩萨本愿经圆觉经楞伽经见净土诸经等。
读了修行的书,不明理实证,是没有意义的。
当今时代,最好最容易达成的,是藏区的大圆满法,可以马上开悟。
大圆满法是上天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚是难得。
六祖以后,禅宗已经不适合人类的根性了,所以要摆脱现代人的状态,最好的方法就是大圆满法。
莲花士曾预言,铁鸟(飞机)飞行时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著的大手印浅释。
哑铃?王旭金刚密乘大圆满。
要修大圆满法,必须拜被称为“仁波切”的++为师,进行灌顶修行。
有“仁波切”名号的++,不仅开悟,而且证量充足,能灌顶加持,枯兆念不是一般意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
邓贝?王旭?拜仁波切为师。
或者四川省甘州白玉县阿宗寺:江央确实是吉宁玛仁波切
能修大圆满法,即生开悟!
所谓念念修行,就是一生念一佛名,念到一心不乱为止。
可以往生极乐世界。
念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(持戒、行善、发愿、生菩提心自不必说。)
生真信,发切愿,志诚切,念佛名号。
勿以观心念法,应以摄心念法。
楞严经大势至菩萨曰:摄都六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
念佛要在心中(意根)念好,在口中(舌根)念好,在耳中(耳根)听好。
意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,眼不能东张西望,鼻不能闻别种气味,身不能怠惰,名曰都摄六根。
皆摄六根念,皆不能无妄念,而校彼不摄者,则心中清净多。故名净念。
净念常相继,不间断,自然归于一体。
所谓十念记数,就是念佛的时候,从一句到十句,必须清楚地念出来,也必须清楚地记住。
如果达到十句,还得从一句读到十句。不要到了二十三十岁。
随念随记,不可积珠,凭唯心记,若十句难直记,或分二气,一至五,六至十。
再辛苦的话,从一到三,从四到六,从七到十,做三气念。
念得清,记得清,听得清,妄念无处足,一心不乱,久为自得耳。
须知此十念,与晨之十念,摄妄则同,用功大异。
所谓清晨十念,就是一念。
与佛的数量无关。
这是一句以佛为一念。
他只要早上十念就行了,到了二十三十岁,就会伤了气,变成一种病。
这是一句念佛,心中知一句。
念十句没困佛,心知十句。
从一到十,从一到十,即使一天想几万,也要这样写。
妄言不仅是最能修身养性的。
无论快慢,都不会停滞。
从早到晚,都适合。
比彼折珠数者,利天殊。
他则身劳而神动,此则身逸而心安。
但做事时,或难以计数,则恳切直念。
即使工作结束了,也会重新收心数。
崇拜你的人,就会一心一意地追随一境的佛号。
大势摄都六根,净念相继,得三摩地,斯至所谓第一。
利根不在讨论范围之内。
若我钝根欲舍弃十念之法,而摄六根,则净念相继,大难大难。
要知道这种摄心念佛之法,是一种由浅至深、由小至大的不可思议之法。
当仰仗佛言时,勿因信念不及而生疑惑,致多劫善根,兹身在丧中,终不得实益,实在可悲。
摘珠念佛,唯宜住二时。
若++养神,因手故,神不能安,久则受病。
此十念之数,行住坐卧皆不好。
睡觉时只能默读,不要出声。
如果出声,一是不恭敬,二是不高兴。
——净土宗念佛法门。)
然后开悟,明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光一照,了明了,现在抓起,觉性现前——大手抵稿印浅释
金刚密乘大圆满:所谓有:“内观心性,向内观!”的口诀。
如是不散以自心自观。
这首偈诵的意思是:使能想、能念的心识向其自身稍微内转;有点内向;轻轻内收,就能识别本觉。
华智仁波切说,如果连这个都认不出来,那就没有别的办法认了。
把它自己,从自己的心稍微向内看轻的时候,就有了脱离了一切参差的一种++的明清。这就是觉性。
读。
南无阿弥陀佛。
南无+++菩萨。
南无地藏王菩萨。
4.修行先消业障。消除业障,地藏菩萨本愿经很好,诵经:南无地藏王菩萨的名号。
地藏菩萨本愿经:更可每日念菩萨名千遍,至于千日,人遣菩萨所地鬼神,得终身护卫,现世衣食丰益,无诸苦,乃至横事不入其门何况是我。
人受菩萨摩顶授记
我是一名刚上大学的学生,初识佛教,想一心学佛,该怎么做呢?
修行佛法,就是在生活中修行。
学校的忙碌是一种修行。
修佛法打算做什么?佛法的礼仪,不单单是拜佛,礼佛,回音,询问。
这是六班老板对你的一句话。
佛法在世间,不离世间而感
离世求菩提,恰如求兔角
我在国外。
早年在国外留学的人,要靠打工养活自己,同时还要考虑打工自己昂贵的学费,再同时,也要给家里寄一些钱,帮助家人。
很多人在学业上取得了很大的成果。
你的学习重吗?你是谁让你吃的?学业怎么样?这就是佛法。
佛法是智慧。
不是敲木鱼念经。
坛经说
世人若修道,一切皆宜
常视己过己相当于道
色有道,互不为难
别道求道,一生不遇道
看看你自己,如果每天都很忙,那就是见性。
如果你看自己的每一天,粗暴地度过时间,就是见性。
这就是修行。
佛法。
我是一名十九岁的在校大学生,想皈依佛门当一名俗家++。请问有什么具体要求吗?
1看大乘佛经,为了尽快理解佛法的根本,先明理,先看楞严经,都是汉文、白话文对照的金刚经大般涅磐经法华经地藏菩萨本愿经圆觉经楞伽经见净土诸经等。
读了修行的书,不明理实证,是没有意义的。
当今时代,最好最容易达成的,是藏区的大圆满法,可以马上开悟。
大圆满法是上天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚是难得。
六祖以后,禅宗已经不适合人类的根性了,所以要摆脱现代人的状态,最好的方法就是大圆满法。
莲花士曾预言,铁鸟(飞机)飞行时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著的大手印浅释。
哑铃?王旭金刚密乘大圆满。
要修大圆满法,必须拜被称为“仁波切”的++为师,进行灌顶修行。
有“仁波切”名号的++,不仅开悟,而且证量充足,能灌顶加持,枯兆念不是一般意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
邓贝?王旭?拜仁波切为师。
或者四川省甘州白玉县阿宗寺:江央确实是吉宁玛仁波切
能修大圆满法,即生开悟!
所谓念念修行,就是一生念一佛名,念到一心不乱为止。
可以往生极乐世界。
念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(持戒、行善、发愿、生菩提心自不必说。)
生真信,发切愿,志诚切,念佛名号。
勿以观心念法,应以摄心念法。
楞严经大势至菩萨曰:摄都六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
念佛要在心中(意根)念好,在口中(舌根)念好,在耳中(耳根)听好。
意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,眼不能东张西望,鼻不能闻别种气味,身不能怠惰,名曰都摄六根。
皆摄六根念,皆不能无妄念,而校彼不摄者,则心中清净多。故名净念。
净念常相继,不间断,自然归于一体。
所谓十念记数,就是念佛的时候,从一句到十句,必须清楚地念出来,也必须清楚地记住。
如果达到十句,还得从一句读到十句。不要到了二十三十岁。
随念随记,不可积珠,凭唯心记,若十句难直记,或分二气,一至五,六至十。
再辛苦的话,从一到三,从四到六,从七到十,做三气念。
念得清,记得清,听得清,妄念无处足,一心不乱,久为自得耳。
须知此十念,与晨之十念,摄妄则同,用功大异。
所谓清晨十念,就是一念。
与佛的数量无关。
这是一句以佛为一念。
他只要早上十念就行了,到了二十三十岁,就会伤了气,变成一种病。
这是一句念佛,心中知一句。
念十句没困佛,心知十句。
从一到十,从一到十,即使一天想几万,也要这样写。
妄言不仅是最能修身养性的。
无论快慢,都不会停滞。
从早到晚,都适合。
比彼折珠数者,利天殊。
他则身劳而神动,此则身逸而心安。
但做事时,或难以计数,则恳切直念。
即使工作结束了,也会重新收心数。
崇拜你的人,就会一心一意地追随一境的佛号。
大势摄都六根,净念相继,得三摩地,斯至所谓第一。
利根不在讨论范围之内。
若我钝根欲舍弃十念之法,而摄六根,则净念相继,大难大难。
要知道这种摄心念佛之法,是一种由浅至深、由小至大的不可思议之法。
当仰仗佛言时,勿因信念不及而生疑惑,致多劫善根,兹身在丧中,终不得实益,实在可悲。
摘珠念佛,唯宜住二时。
若++养神,因手故,神不能安,久则受病。
此十念之数,行住坐卧皆不好。
睡觉时只能默读,不要出声。
如果出声,一是不恭敬,二是不高兴。
——净土宗念佛法门。)
然后开悟,明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光一照,了明了,现在抓起,觉性现前——大手抵稿印浅释
金刚密乘大圆满:所谓有:“内观心性,向内观!”的口诀。
如是不散以自心自观。
这首偈诵的意思是:使能想、能念的心识向其自身稍微内转;有点内向;轻轻内收,就能识别本觉。
华智仁波切说,如果连这个都认不出来,那就没有别的办法认了。
把它自己,从自己的心稍微向内看轻的时候,就有了脱离了一切参差的一种++的明清。这就是觉性。
读。
南无阿弥陀佛。
南无+++菩萨。
南无地藏王菩萨。
4.修行先消业障。消除业障,地藏菩萨本愿经很好,诵经:南无地藏王菩萨的名号。
地藏菩萨本愿经:更可每日念菩萨名千遍,至于千日,人遣菩萨所地鬼神,得终身护卫,现世衣食丰益,无诸苦,乃至横事不入其门何况是我。
人受菩萨摩顶授记